O SÍNODO SOBRE A SINODALIDADE E A PROPOSTA DE IGREJA SINODAL NO PONTIFICADO DO PAPA FRANCISCO

João Gabriel da Cruz Andrade¹

INTRODUÇÃO

 Desde sua eleição em 2013 o papa Francisco aponta para a sinodalidade como uma marca de seu pontificado. Em entrevista concedida em agosto do mesmo ano, ao ser questionado sobre como conciliar harmonicamente o primado petrino e a sinodalidade, este respondeu: “Devemos caminhar juntos: as pessoas, os Bispos e o Papa. A sinodalidade vive-se a vários níveis. Talvez seja tempo de mudar a metodologia do sínodo, porque a atual parece-me estática” ².

É perceptível que o papa fez do sínodo uma grande ferramenta para seu pontificado; em suas próprias palavras, este reconhece: “Desde o início do meu ministério como Bispo de Roma, pretendi valorizar o Sínodo, que constitui um dos legados mais preciosos da última sessão conciliar” ³. Portanto, o atual momento sinodal em que a Igreja se encontra já é habitual no pontificado de Francisco. A XVI Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos “Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão é o quinto sínodo que o papa verá acontecer em seus nove anos como pontífice, sendo que já se realizaram dois ordinários, um extraordinários e um especial.

Desta forma vale refletir sobre o que o papa quer comunicar à Igreja quando clama por uma Igreja sinodal após ter se utilizado da ferramenta sinodal tantas vezes para abordar assuntos que nitidamente são caros para seu pontificado e para a própria Igreja. Inclusive deve-se também questionar o que esperar do presente sínodo. Os outros sínodos que refletiram sobre a família, jovens e a Amazônia causaram um  grande impacto, tanto na expectativa e discussões que ocorriam durante suas preparações quanto na recepção dos pronunciamentos oficiais do papa após o término das reuniões, e o atual sínodo, apesar de ser o que mais envolve os fiéis, parece não despertar tanta atenção como os outros sínodos que abordavam temas mais específicos.

Assim para se refletir sobre o presente sínodo talvez seja necessário primeiramente fazer memória sobre alguns pontos do pontificados do papa Francisco, começando com os sínodos no pontificado do Papa Francisco (1), para assim refletir sobre a necessidade de um sínodo sobre sinodalidade (2), e por fim explanar sobre o Sínodo dos bispos: “por uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão”, temática e intenção (3).

 1-   OS SÍNODOS NO PONTIFICADO DO PAPA FRANCISCO

 As assembleias gerais ordinárias do Sínodo dos bispos “constitui um dos legados mais preciosos do Concílio Vaticano II” ⁴. Em 1965, no clima do encerramento do Concílio Vaticano II, o Beato Paulo VI, com o Motu Proprio Apostolica Sollicitudo, instituía o sínodo dos bispos e definia que “a missão do Sínodo dos Bispos é, pela sua própria natureza, informar e aconselhar” ⁵. Desde então o sínodo dos bispos se tornou uma maneira de “repropor a imagem do Concílio Ecuménico e refletir o seu espírito e o seu método” ⁶.

O sínodo dos bispos, que pode ser reunido em “assembleia geral, grupo extraordinário e grupo especial” ⁷, se tornou então “um estímulo para todos os Bispos católicos a fazer parte, de maneira mais evidente e eficaz, da solicitude do Bispo de Roma para a Igreja Universal” ⁸. Em especial, o papa Francisco assinala que “o caminho da sinodalidade é o caminho que Deus espera da Igreja do Terceiro Milênio” ⁹, e por isso é um instrumento sempre valorizado e destacado pelo papa.

Em Outubro de 2013 Francisco convocou seu primeiro sínodo extraordinário. A terceira Assembleia Geral Extraordinária do Sínodo dos Bispos abordou como tema os desafios pastorais sobre a família no contexto da evangelização e realizou- se em outubro de 2014 ¹⁰. Na sua abertura o papa já sinalizava que “as assembleias sinodais não servem para discutir ideias bonitas e originais, nem para ver quem é mais inteligente… Servem para cultivar e guardar melhor a vinha do Senhor, para cooperar no seu sonho, no seu projeto de amor a respeito do seu povo” ¹¹. No encerramento do sínodo, que foi coroado com a beatificação do papa Paulo VI, o papa Francisco pareceu satisfeito com os trabalhos sinodais: “pastores e leigos de todo o mundo trouxeram aqui a Roma a voz das suas Igrejas particulares para ajudar as famílias de hoje a caminharem pela estrada do Evangelho, com o olhar fixo em Jesus” ¹².

Porém o sínodo extraordinário sobre a Família não esgotou as discussões sinodais acerca do assunto. Como indicava o Instrumentum laboris do sínodo extraordinário da Família em 2014, havia pontos sobre a temática família que seriam abordados somente na assembleia geral ordinária de 2015.¹³ Sendo assim a Assembleia geral ordinária de 2015 deu continuidade aos trabalhos do sínodo de 2014 abordando como tema A vocação e a missão da família na Igreja e no mundo contemporâneo. Vale lembrar que em ambos os sínodos “todo o Povo de Deus foi envolvido no processo de reflexão e aprofundamento, graças também à guia semanal do Santo Padre que, com as suas catequeses sobre a família nas Audiências gerais e em várias outras ocasiões” ¹⁴.

Os dois Sínodos sobre a Família geraram a exortação apostólica pós-sinodal Amoris laetitia, publicada em 2016, na qual o papa Francisco assinala que “o caminho sinodal permitiu analisar a situação das famílias no mundo atual, alargar a nossa perspectiva e reavivar a nossa consciência sobre a importância do matrimônio e da família” ¹⁵.

Em 2018, a XV Assembleia Geral Ordinária Do Sínodo dos Bispos, ocorreu em torno do tema: Os jovens, a fé e o discernimento vocacional. O sínodo dos jovens, como ficou conhecido, em síntese, buscou refletir que “para a pastoral, os jovens são sujeitos e não objetos. Na prática, eles são muitas vezes tratados pela sociedade como uma presença inútil ou importuna: a Igreja não pode reproduzir esta atitude, porque todos os jovens, sem exclusão alguma, têm o direito de ser acompanhados no seu caminho” ¹⁶. Focado na escuta, principalmente dos jovens, este sínodo produziu um Documento final profundo que identificou que “os jovens pedem que a Igreja resplandeça por autenticidade, exemplaridade, competência, corresponsabilidade e solidez cultural” ¹⁷. O papa Francisco, apresentou também, como fruto da escuta sinodal, a exortação apostólica pós-sinodal Christus Vivit, endereçada aos jovens e a todo o povo de Deus, publicada em março de 2019.

É importante também apontar que ainda em 2018 foi publicada a constituição apostólica Episcopalis Communio, sobre o sínodo dos bispos, que atualizava o instrumento sinodal apresentado no Motu proprio Apostolica sollicitudo de Paulo VI e no Código de direito Canônico. O objetivo das modificações, já previstas como necessárias com o tempo pelo próprio Papa Paulo VI quando instituiu o sínodo dos bispos¹⁸, são tornar, segundo o papa Francisco, o sínodo dos bispos “cada vez mais um instrumento privilegiado de escuta do Povo de Deus” ¹⁹.

Em outubro 2019, de acordo com o anúncio do Papa Francisco no dia 15 de outubro de 2017, a Assembleia Especial do Sínodo dos Bispos para refletir sobre novos caminhos para a Igreja e para uma ecologia integral se realizou com o tema: Amazônia: novos caminhos para a Igreja e para uma ecologia integral. Vale lembrar que “o tema ressoa grandes linhas pastorais características do Papa Francisco” ²⁰, pois a encíclica Laudato Si’ de 2015 já chamava atenção profeticamente para as questões ambientais e uma ecologia integral.²¹ Após ouvir o sínodo o papa publicou a Exortação apostólica pós-sinodal Querida Amazonia logo no início de 2020.

Após todas essas experiências sinodais, o tema escolhido para a XVI Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos é: “Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão”. O tema sinodalidade, como pode-se perceber, não é nenhuma novidade no pontificado de Francisco, pois em todos os anos de seu pontificado o sínodo dos bispos esteve em constante funcionamento. Porém sabe-se que falar de sínodo é adentrar no próprio significado de ser Igreja,²² e mais contextualmente, é possível conectar todo o pontificado sinodal do papa Francisco e a necessidade do atual processo de escuta e do sínodo que se realizará em 2023- 24.

2-   NECESSIDADE DE UM SÍNODO SOBRE SINODALIDADE

 Além dos sínodos dos bispos, o Papa Francisco também se utilizou de outras ferramentas ao seu alcance para promover a sinodalidade na Igreja. O pontificado do papa Francisco apresenta uma contribuição inestimável para a atualização e aplicação do Concílio Vaticano II, e assim toca em assuntos que o concílio propôs atualizar sobre a Igreja em nossos tempos.

É consenso que nos anos a frente da Igreja, o papa Francisco contribuiu para iluminar a moral católica combatendo uma perspectiva ideológica fundamentalista e apresentando um equilíbrio entre lei e misericórdia. Para esse fim, o papa celebrou com a Igreja o Jubileu extraordinário da misericórdia (2015 – 2016). Neste mesmo sentido, também reabilitou alguns teólogos que haviam sido punidos ou silenciados pós-Vaticano II, por uma política considerada doutrinária por alguns. Além disso, o papa também focou nas questões socioeconômicas e ambientais em seus discursos e nas encíclicas, Laudato Si’ (2015) e Fratelli tutti (2020) e nas exortações apostólicas, Evangelli Gaudium (2013), Chritus vivit (2019) e Querida Amazonia (2020). Entre outras conquistas e avanços, o papa também promoveu o diálogo com Islã, e reposicionou geopoliticamente a Igreja em direção ao continente asiático.²³ O papa também não fugiu de temas mais espinhosos, como o problema dos abusos sexuais de menores e pessoas vulneráveis por parte de membros do clero promovendo o encontro “A proteção dos menores na igreja” (2019) e promulgando a Carta apostólica sob forma de motu próprio Vos estis lux mundi (2019), e, atualmente, também promulgou a constituição apostólica Praedicate Evangelium (2022) que reforma a Cúria Romana e a Carta apostólica sob forma de motu próprio Traditionis Custodes, sobre o uso da Liturgia Romana anterior à reforma de 1970 (2021), complementada pela Carta Apostólica Desiderio desideravi, sobre a formação litúrgica do Povo de Deus (2022).

Entretanto, mesmo com todos esses avanços, o Papa Francisco não conquistou somente admiradores. Não se pode negar que na tentativa de uma Igreja que transpareça sinodalidade o papa conquistou alguns “inimigos” de seu pontificado e de suas ideais. Acusações de ser dessacralizante, herege, marxista, peronista, comunista, populista e cismático, são alguns adjetivos que o papa recebeu com o decorrer dos anos de seu pontificado.²⁴ O surgimento de grupos sedevacantista e anti-Vaticano II, declarados ou não, que esperam um papa anacrônico, também são uma nova ala na Igreja que vêm se mostrando mais fortemente nas redes sociais.

Pode-se observar também no Brasil, por exemplo, a CNBB, que recebe duras críticas infundadas, espalhadas muitas vezes por fake news, que acabam refletindo em dificuldades encontradas por alguns bispos em dialogar e a terem autoridade em suas dioceses. Da mesma forma, muitos padres e bispos ignoram propositalmente o convite de uma Igreja em saída ou outras indicações pastorais do papa, e acabam caminhando em caminho contrário. E de maneira mais sensível, pastoralmente é possível perceber falta de sinodalidade entre as dioceses, entre as paróquias e comunidades, entre os movimentos e entre o clero.

Só nestas superficiais observações pode-se intuir que falar sobre sinodalidade é essencial no projeto que o Papa desenvolve em seu pontificado neste momento histórico da Igreja. Mais que promover reformas e apontar caminhos, é importante garantir que os caminhos apontados serão seguidos em unidade.

Vale lembrar então que “o caminho sinodal exprime e promove a sua catolicidade em duplo sentido: mostra a forma dinâmica na qual a plenitude da fé é compartilhada por todos os membros do povo de Deus e propicia a sua comunicação a todos os homens e a todos os povos” ²⁵. Ou seja, o caminho sinodal é a plenitude da fé é compartilhada. Se há grupos que não conseguem caminhar juntos é porque estão provavelmente se apegando a uma fé parcial que deve ser enriquecida pela comunhão sinodal e dialogal da fé Católica que leva à unidade na fé.

3     – O SÍNODO DOS BISPOS: “POR UMA IGREJA SINODAL: COMUNHÃO, PARTICIPAÇÃO E MISSÃO”, TEMÁTICA E INTENÇÃO.

Tanto a metodologia quanto a intenção do presente sínodo não fogem daquilo que é próprio de uma Igreja sinodal, que é “uma Igreja da escuta, ciente de que escutar é mais do que ouvir. É uma escuta recíproca, onde cada um tem algo a aprender. Povo fiel, Colégio Episcopal, Bispo de Roma: cada um à escuta dos outros, e todos à escuta do Espírito Santo” ²⁶. Porém vale destrinchar a temática “Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão”, para se compreender o encaixe do presente sínodo no projeto de Igreja sinodal no qual se aplica o pontificado de Francisco.

3.1.   Por uma Igreja Sinodal

 Quando o sínodo dos bispos tematiza a máxima “Por um Igreja sinodal”, ele automaticamente reafirma a sinodalidade como dimensão ontológica da constituição eclesial.²⁷ Portanto, aquilo que, “de certo modo está já tudo contido na palavra “Sínodo”, caminhar juntos – leigos, pastores, Bispo de Roma” ²⁸, é mais uma vez afirmado. Ao se perceber a falta de sinodalidade em grupos ou posições dentro da Igreja, uma grande tentação é apelar para autoridade hierárquica que faz parte da estrutura eclesiástica. Porém é justamente esse apelativo hierárquico que pode se tornar um grande inimigo do instrumento sinodal. O clericalismo, enfaticamente combatido pelo papa, pode ser definido como um “corporativismo do clero” ²⁹, que ocorre quando os clérigos (apoiados por leigos) se projetam dentro de uma perspectiva de regime de cristandade, se julgando acima de qualquer lei e portadores de poderes autoritários. É “uma tentação permanente dos sacerdotes, que interpretam o ministério recebido como poder que se exerce, mais que um serviço gratuito e generoso a oferecer” ³⁰.

O documento preparatório apresenta que o sínodo deve ser um “processo eclesial participativo e inclusivo, que ofereça a cada um – de maneira particular àqueles que, por vários motivos, se encontram à margem – a oportunidade de se expressar e de ser ouvido, a fim de contribuir para a construção do Povo de Deus”

31. ³¹. Desta forma o chamado por uma Igreja sinodal é um caminho para se “descobrir e valorizar as diferentes vocações, carismas e ministérios” ³², de forma que o clericalismo dê cada vez mais espaço para a escuta e o diálogo entre as diferentes e ricas vocações existentes na Igreja.

3.2.    Comunhão

 Entretanto, outro perigo que pode atrapalhar os frutos sinodais é interpretar sinodalidade como democracia. A “sinodalidade não é democracia na Igreja, é koinonia (comunhão), uma dimensão constitutiva da Igreja. Essa palavra grega significa o que há de comum (com-munis = condividir os afazeres, as obrigações, a carga a carregar), indica companheirismo, participação, solidariedade e, sobretudo, comunhão íntima e interligada” ³³.

O sínodo é sempre consultivo e só se torna, no caso dos sínodos dos bispos, deliberativo, quando o Romano Pontífice confere a um sínodo específico este o poder.³⁴ Não se deve assim interpretar um sínodo como um parlamento democrático. A democracia é uma forma de governo em que o poder de última titularidade pertence ao povo, e, na Igreja, a titularidade última e suprema pertence a Deus. Por isso a Igreja é chamada de povo de Deus constituído como koinomia.³⁵

Não se perde de vista assim o papel vital e força da voz do magistério na Igreja. Porém, ao se falar de Igreja sinodal enquanto koinomia, percebe-se a necessidade de que todos devem ser ouvidos da Igreja. E a razão desse processo de escuta consiste no fato de que todos, enquanto povo de Deus na Igreja, são guiados pelo Espírito Santo e dotados do instinto da fé (sensus fidei).³⁶

É por isso que o atual sínodo aponta como um principio de sinodalidade a vivência de “um processo eclesial participativo e inclusivo, que ofereça a cada um – de maneira particular àqueles que, por vários motivos, se encontram à margem – a oportunidade de se expressar e de ser ouvido, a fim de contribuir para a construção do Povo de Deus” ³⁷. O processo de escuta é o instrumento por excelência para se conscientizar uma Igreja que deve sempre caminhar em comunhão, principalmente em tempos marcados por polarizações nos mais diversos campos da sociedade e da própria Igreja.

3.3.   Participação.

 Ao utilizar a palavra participação, o sínodo assume a eclesiologia do Concilio Vaticano II de “povo de Deus” tão insistida pelo atual papa que, desde a sua primeira exortação apostólica Evangelii Gaudium, aponta a participação ativa de todos os fiéis na Igreja enquanto batizados em todos os campos eclesiais.³⁸

Sem a visão de uma Igreja como povo de Deus não se consegue compreender o que é a sinodalidade. A Igreja é a inclusão de todos os fiéis: papa, bispos, padres, diáconos, religiosos, leigos e leigas, que vocacionados a partir do batismo pelo Espírito Santo, caminham e agem pastoralmente juntos.³⁹

Entretanto, na história da Igreja, pode-se perceber que o protagonismo ativo foi se configurando em uma responsabilidade somente dos clérigos.⁴⁰ E da mesma forma, mesmo após as expressas indicações do Concílio Vaticano II, do Código de Direito Canônico e de diversos documentos do magistério em se promover um maior espaço de participação para os leigos, ainda parece ser um desafio falar em participação ativa na ação pastoral da Igreja.

Atualmente, a concepção de participação parece ter sido mais compreendida e aplicada no campo litúrgico, porém não é uma prática tão cobrada nas ações pastorais pelos ministros ordenados. Isso não só demonstra uma ação eclesial que se preocupa exclusivamente com os aspectos celebrativos e desconsidera ou diminui a importância de outras práticas cristãs ligadas ao social, a economia e à política, mas também demonstra certa resistência ainda existente em se promover uma pastoral participativa, já que, o que predomina é uma pastoral de concessão encabeçada pelo já citado clericalismo.

Por outro lado, na prática, parece ainda haver uma confusão entre os limites da participação dos leigos e o que é próprio dos ministros ordenados. Deve-se lembrar de que o conceito de Igreja como povo de Deus não contrapõe o conceito de Igreja como corpo de Cristo. Os dois conceitos devem estar sempre conectados. A ideia de Igreja corpo de Cristo é importante pois além de destacar a autoridade da cabeça que é Cristo, também aponta que “qualquer modo de uniformidade é contrário ao Espírito” ⁴¹. A Igreja ao se reconhecer povo de Deus, percebe que é essencialmente uma comunhão historicizada, marcada também por conflitos e diversidade de mentalidade,⁴² mas que acima de tudo caminha junto enquanto povo e enquanto um mesmo corpo requerendo a participação de todos para que a comunhão seja a mais plena possível.

Por fim, em si mesma a própria metodologia do atual sínodo, já clama a participação de todos os fiéis. A divisão do processo sinodal de escuta em quatro fases: diocesana, conferência episcopal, continental e universal, demonstra a intenção de fazer com que todos os fiéis compreendam que a participação que estes prestam em suas igrejas particulares é uma ação ligada diretamente á Igreja Católica, universal, que reverbera gradativamente por todas as instâncias da Igreja, corpo e povo único.

3.4.    Missão.

 Comunhão e participação são noções eclesiais que intuitivamente se conectam, pois a noção de comunhão provém da participação de todos no mesmo Espírito.⁴³ Entretanto não se deve correr o risco de pensar que a Igreja é uma comunhão fechada em si, pois ela é sempre discípula missionária (EG, n.40) e é, segundo a expressão que marca o pontificado de Francisco, uma “Igreja «em saída» é uma Igreja com as portas abertas” (EG, n.46).

O atual sínodo apresenta como questão fundamental refletir “o modo como o povo de Deus caminha em conjunto com toda a família humana. Assim, o olhar contemplará o estado das relações, do diálogo e das eventuais iniciativas comuns com os crentes de outras religiões, com as pessoas afastadas da fé e igualmente com ambientes e grupos sociais específicos, com as respetivas instituições (mundo da política, da cultura, da economia, das finanças, do trabalho, sindicatos e associações empresariais, organizações não governamentais e da sociedade civil, movimentos populares, minorias de vários tipos, pobres e excluídos, etc.)” ⁴⁴.

Um risco de errada interpretação sinodal é pensar que após um processo de escuta, a Igreja apontará um caminho fechado em si mesmo. O sínodo não é um processo de escuta com a finalidade de saber como “trancar” a Igreja frente aos desafios contemporâneos. Pelo contrário, é um processo de escuta que visa perceber os caminhos por qual a Igreja deve seguir para sair ao encontro de quem precisa receber o Evangelho.

A temática missão aparece então ligada às noções eclesiais de participação e comunhão pois “cada cristão e cada comunidade há de discernir qual é o caminho que o Senhor lhe pede, mas todos somos convidados a aceitar esta chamada: sair da própria comodidade e ter a coragem de alcançar todas as periferias que precisam da luz do Evangelho” (EG, n.20).

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Percebe-se que o atual sínodo apresenta conceitos chaves que percorrem todo o pontificado do Papa Francisco, que, se empenhando sempre por uma Igreja sinodal, quer tornar realidade as propostas do Concílio Vaticano II, que chamou a atenção da Igreja em ser povo de Deus e corpo de Cristo também nas vivências cotidianas.

Refletindo a temática do atual sínodo, percebe-se que é um sínodo que remete ao que é ser essencialmente Igreja. A Igreja é: sinodal, comunhão, participação e missão. Se um desses conceitos se perde a Igreja se perde também.

A realização do atual sínodo é um resgate que deve sempre ser feito. Em tempos de guerras, de polarizações políticas, de falta de diálogo e abertura ao outro, a Igreja, por estar no mundo, é profética ao clamar por comunhão, participação, missão e sinodalidade, que são indicativos não só para si mesmo, mas caminhos para toda a humanidade.

Citações:

¹ João Gabriel da Cruz Andrade, concluiu Filosofia pelo Centro de Estudos da Arquidiocese de Ribeirão Preto, é graduando em Teologia na mesma instituição. Seminarista da Diocese de São João da Boa Vista. Endereço de e-mail: [email protected].

² SPADARO, Antonio. Entrevista ao Papa Francisco. Casa Santa Marta, segunda-feira, 19 de Agosto de 2013, 9h50.

³ FRANCISCO. Comemoração Do Cinquentenário Da Instituição Do Sínodo Dos Bispos – Discurso Do Santo Padre Francisco. 17 de Outubro de 2015.

⁴ FRANCISCO. Episcopalis Communio. n.1. 2018.

⁵ BEATO PAULO VI. Apostolica Sollicitudo. n.2. 2018.

⁶ Cf. BEATO PAULO VI, Discurso no início dos trabalhos da I Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, 30 de Setembro de 1967.

⁷ BEATO PAULO VI. Apostolica Sollicitudo. n.4.1965.

⁸ FRANCISCO. Carta do Papa Francisco ao Secretário-Geral Do Sínodo Dos Bispos por ocasião da elevação à dignidade episcopal do subsecretário. francesco_20140401_cardinale-baldisseri.html.

⁹ FRANCISCO. Comemoração Do Cinquentenário Da Instituição Do Sínodo Dos Bispos – Discurso Do Santo Padre Francisco. 17 de Outubro de 2015.

¹⁰ Cf. SÍNODO DOS BISPOS. Os desafios pastorais da família no contexto da evangelização. Instrumentum Laboris.

¹¹ FRANCISCO. Homilia do papa Francisco. Basílica Vaticana. Domingo, 5 de Outubro de 2014. Santa missa na aberturado sínodo extraordinário sobre a família.

¹² FRANCISCO. Santa Missa de encerramento do Sínodo Extraordinário sobre a Família e Beatificação do Servo de Deus Papa Paulo VI. Homilia do Papa Francisco. 19 de Outubro de 2014.

¹³ Cf. SÍNODO DOS BISPOS. III ASSEMBLEIA GERAL EXTRAORDINÁRIA DO SÍNODO DOS BISPOS. Os desafios pastorais da família no contexto da evangelização. Instrumentum Laboris.

¹⁴ SÍNODO DOS BISPOS. XIV ASSEMBLEIA GERAL ORDINÁRIA. A vocação e a missão da família Na igreja e no mundo contemporâneo. Apresentação.

¹⁵ FRANCISCO. Amoris Laetitia. n.2. 2016.

¹⁶ SÍNODO DOS BISPOS. XV ASSEMBLEIA GERAL ORDINÁRIA. Os jovens, a fé e o discernimento vocacional. Documento preparatório. III, n.2.

¹⁷ SÍNODO DOS BISPOS. XV ASSEMBLEIA GERAL ORDINÁRIA. Os jovens, a fé e o discernimento vocacional documento final. Documento Final. n. 57. 2018

¹⁸ Cf. BEATO PAULO VI. Apostolica Sollicitudo, 1965.

¹⁹ FRANCISCO. Episcopalis Communio. N.6. 2018.

²⁰ HUMMES, Claúdio card. Discurso introdutório do relator geral. I Assembleia Especial do sínodo dos Bispos para a Amazônia sobre o tema “Amazônia: novos caminhos para a Igreja e para uma ecologia integral”. 7 de Outubro de 2018.

²¹ Cf. FRANCISCO. Laudato Si’. 2015.

²² Cf. COMISSÃO TEOLÓGICA INTERNACIONAL. A sinodalidade na vida e na missão da igreja. n.3.

²³ FRAGGIOLI, Massimo. Os limites de um pontificado. La Croix International, 14-04-2020. Trad. Moisés Sbardelotto.

²⁴ Cf. GRANA, Francesco Antonio. Papa Francisco e seus inimigos nos 5 anos de Pontificado: de prelados amantes do luxo a políticos corruptos. Il Fatto Quotidiano, 13-03-2018. Trad. Ramiro Mincato.

²⁵ Cf. COMISSÃO TEOLÓGICA INTERNACIONAL. A sinodalidade na vida e na missão da igreja. n. 58.

²⁶ FRANCISCO. Comemoração do Cinquentenário da Instituição Do Sínodo Dos Bispos – Discurso Do Santo Padre Francisco. 17 de Outubro de 2015.

²⁷ Cf. CIPOLLINI, p 37. 2022.

²⁸ FRANCISCO. Comemoração Do Cinquentenário Da Instituição Do Sínodo Dos Bispos – Discurso Do Santo Padre Francisco. 17 de Outubro de 2015.

²⁹ Cf. CIPOLLINI, p 102. 2022.

³⁰ FRANCISCO, Chritus Vivit, n. 98. 2019.

³¹ SÍNODO DOS BISPOS. XVI ASSEMBLEIA GERAL ORDINÁRIA DO SÍNODO DOS BISPOS “Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão. Documento Preparatório. n.2. 2021.

³² FRANCISCO, Mensagem do santo padre Francisco para o 59º dia mundial de oração pelas vocações 2022.

³³ Cf. CIPOLLINI, p. 90, 2022.

³⁴ BEATO PAULO VI. Apostolica Sollicitudo. II.1965.

³⁵ Cf. CIPOLLINI, p. 92, 2022.

³⁶ Cf. MIRANDA, p. 42, 2018.

³⁷ SÍNODO DOS BISPOS. XVI ASSEMBLEIA GERAL ORDINÁRIA DO SÍNODO DOS BISPOS “Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão. Documento Preparatório. n.2. 2021.

³⁸ Cf. MIRANDA, p. 45, 2018.

³⁹ Cf. CIPOLLINI, p. 70, 2022.

⁴⁰ Cf. MIRANDA, p. 15, 2018.

⁴¹ Cf. CIPOLLINI, p. 61-62, 2022.

⁴² Ibidem, p. 69.

⁴³ Cf. MIRANDA, p. 28, 2018.

⁴⁴ SÍNODO DOS BISPOS. XVI ASSEMBLEIA GERAL ORDINÁRIA DO SÍNODO DOS BISPOS “Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão. Documento Preparatório. n.29. 2021.

REFERÊNCIAS:

 BEATO PAULO VI. Discurso no início dos trabalhos da I Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, 30 de Setembro de 1967. Disponível em: https://www.vatican.va/content/paul-vi/la/speeches/1967/september/documents/hf_p- vi_spe_19670930_inizio-lavori-sinodo.html.

                          .Apostolica Sollicitudo. Disponível em: https://www.vatican.va/content/paul-vi/la/motu_proprio/documents/hf_p-vi_motu- proprio_19650915_apostolica-sollicitudo.html.

CIPOLLINI, Dom Pedro Carlos. Por uma Igreja Sinodal. Sinodalidade, tarefa de todos. 2ªed. São Paulo: Paulus, 2022.

COMISSÃO TEOLÓGICA INTERNACIONAL. A sinodalidade na vida e na missão da igreja.     Disponível. em: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_20180 302_sinodalita_po.html#_edn4.

FRAGGIOLI, Massimo. Os limites de um pontificado. La Croix International, 14-04- 2020. Trad. Moisés Sbardelotto. Disponível em: https://www.ihu.unisinos.br/598060- os-limites-de-um-pontificado-parte-i-artigo-de-massimo-faggioli.

FRANCISCO. Amoris laetitia. Sobre o amor na família. São Paulo: Loyola, 2016.

                   . Carta do Papa Francisco ao Secretário-Geral do Sínodo Dos Bispos por ocasião da elevação à dignidade episcopal do subsecretário. Disponível em: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/letters/2014/documents/papa- francesco_20140401_cardinale-baldisseri.html.

                   . Chritus Vivit. Aos jovens e a todo o povo de Deus. Exortação apostólica Pós sinodal. São Paulo: Paulus, 2019.

                   . Comemoração do Cinquentenário da Instituição do Sínodo Dos Bispos

– Discurso Do Santo Padre Francisco. 17 de Outubro de 2015. Disponível em: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2015/october/documents/papa -francesco_20151017_50-anniversario-sinodo.html#_ftn1.

                   .Episcopalis Communio. Disponível em: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_constitutions/documents/papa- francesco_costituzione-ap_20180915_episcopalis-communio.html.

                   . Evangelli Gaudium. A alegria do Evangelho. São Paulo: Paulinas, 2013.

                   . Homilia do papa Francisco. Basílica Vaticana. Domingo, 5 de Outubro de 2014. Santa missa na aberturado sínodo extraordinário sobre a família. Disponível                                                                                                                em: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/homilies/2014/documents/papa- francesco_20141005_omelia-apertura-sinodo-vescovi.html.

                   . Laudato Si’. Sobre o cuidado da casa comum. São Paulo: Loyola, 2015.

                   . Mensagem do santo padre Francisco para o 59º dia mundial de oração pelas vocações  2022. Disponível em: https://www.vatican.va/content/francesco/it/messages/vocations/documents/2022050 8-messaggio-59-gm-vocazioni.html

                   . Santa Missa de encerramento do Sínodo Extraordinário sobre a Família e Beatificação do Servo de Deus Papa Paulo VI. Homilia do Papa Francisco.

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SÍNODO DOS BISPOS. XIV ASSEMBLEIA GERAL ORDINÁRIA. A vocação e a

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SÍNODO DOS BISPOS. XV ASSEMBLEIA GERAL ORDINÁRIA. Os jovens, a fé e o discernimento vocacional. Documento preparatório. Disponível em: https://www.vatican.va/roman_curia/synod/documents/rc_synod_doc_20170113_doc umento-preparatorio-xv_po.html#2._Sujeitos_

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SÍNODO DOS BISPOS. XVI ASSEMBLEIA GERAL ORDINÁRIA DO SÍNODO DOS BISPOS “Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão. Documento Preparatório.           2021. Disponível em: https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2021/09/07/0540/01 156.html#PORTOGHESEOK.

SPADARO, Antonio. Entrevista ao Papa Francisco. Casa Santa Marta, segunda- feira,    19  de  Agosto de 2013, 9h50. Disponível  em: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2013/september/documents/p apa-francesco_20130921_intervista-spadaro.html.

Imagem disponível em: Site Canção Nova